盡心上尽心上

孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭yāo壽不貳èr，修身以俟sì之，所以立命也。」孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭yāo寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」

孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也。桎zhì梏gù死者，非正命也。」孟子曰：「莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎zhì梏gù死者，非正命也。」

孟子曰：「『求則得之，舍則失之』，是求有益於得也，求在我者也。『求之有道，得之有命』，是求無益於得也，求在外者也。」孟子曰：「『求则得之，舍则失之』，是求有益于得也，求在我者也。『求之有道，得之有命』，是求无益于得也，求在外者也。」

孟子曰：「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」孟子曰：「万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。」

孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」孟子曰：「行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。」

孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」孟子曰：「人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。」

孟子曰：「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」孟子曰：「耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？」

孟子曰：「古之賢王，好善而忘勢。古之賢士，何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟jí見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？」孟子曰：「古之贤王，好善而忘势。古之贤士，何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟jí见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？」

孟子謂宋句踐曰：「子好游乎？吾語子游：人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。」曰：「何如斯可以囂囂矣？」曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉。達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身；達則兼善天下。」孟子谓宋句践曰：「子好游乎？吾语子游：人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。」曰：「何如斯可以嚣嚣矣？」曰：「尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉。达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身；达则兼善天下。」

孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。」孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。」

孟子曰：「附之以韓、魏之家，如其自視欿kǎn然，則過人遠矣。」孟子曰：「附之以韩、魏之家，如其自视欿kǎn然，则过人远矣。」

孟子曰：「以佚yì道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。」孟子曰：「以佚yì道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。」

孟子曰：「霸者之民，驩huān虞如也；王者之民，皞hào皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」孟子曰：「霸者之民，驩huān虞如也；王者之民，皞hào皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？」

孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之；善教民愛之。善政得民財；善教得民心。」孟子曰：「仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之；善教民爱之。善政得民财；善教得民心。」

孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也。敬長，義也。無他，達之天下也。」孟子曰：「人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。」

孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕shǐ游，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。」孟子曰：「舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕shǐ游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。」

孟子曰：「無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。」孟子曰：「无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。」

孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢chèn疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」孟子曰：「人之有德慧术知者，恒存乎疢chèn疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。」

孟子曰：「有事君人者，事是君，則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。」孟子曰：「有事君人者，事是君，则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。」

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍zuò於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍zuò于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」

孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟suì然見於面、盎àng於背。施於四體，四體不言而喻。」孟子曰：「广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟suì然见于面、盎àng于背。施于四体，四体不言而喻。」

孟子曰：「伯夷辟紂zhòu，居北海之濱，聞文王作興，曰：『盍hé歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛bó矣。五母雞，二母彘zhì，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家，足以無饑矣。所謂西伯善養老者，制其田里，教之樹畜，導其妻子，使養其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍餒之老者，此之謂也。」孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家，足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。」

孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽shū粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」孟子曰：「易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽shū粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」

孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水；游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水；游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。」

孟子曰：「雞鳴而起，孳zī孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖zhí之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。」孟子曰：「鸡鸣而起，孳zī孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖zhí之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。」

孟子曰：「楊子取『為我』，拔一毛而利天下，不為也。墨子『兼愛』，摩頂於踵zhǒng利天下，為之。子莫『執中』，執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」孟子曰：「杨子取『为我』，拔一毛而利天下，不为也。墨子『兼爱』，摩顶于踵zhǒng利天下，为之。子莫『执中』，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」

孟子曰：「饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」孟子曰：「饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。」

孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」

孟子曰：「有為者，辟若掘井。掘井九軔rèn而不及泉，猶為棄井也。」孟子曰：「有为者，辟若掘井。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。」

孟子曰：「堯yáo舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也？」孟子曰：「尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？」

公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎xiá于不順。』放太甲于桐，民大悅；太甲賢，又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡cuàn也。」公孙丑曰：「伊尹曰：『予不狎xiá于不顺。』放太甲于桐，民大悦；太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？」孟子曰：「有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡cuàn也。」

公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮xī。』君子之不耕而食，何也？」孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰shú大於是？」公孙丑曰：「《诗》曰：『不素餐兮xī。』君子之不耕而食，何也？」孟子曰：「君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。『不素餐兮』，孰shú大于是？」

王子墊問曰：「士何事？」孟子曰：「尚志。」曰：「何謂尚志？」曰：「仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也。路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」王子垫问曰：「士何事？」孟子曰：「尚志。」曰：「何谓尚志？」曰：「仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。」

孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞dān食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者，信其大者，奚xī可哉？」孟子曰：「仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者，信其大者，奚可哉？」

桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽gǔ瞍sǒu殺人，則如之何？」孟子曰：「執之而已矣。」「然則舜不禁與？」曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」「然則舜如之何？」曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝xǐ也。竊負而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而忘天下。」桃应问曰：「舜为天子，皋陶为士，瞽gǔ瞍sǒu杀人，则如之何？」孟子曰：「执之而已矣。」「然则舜不禁与？」曰：「夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。」「然则舜如之何？」曰：「舜视弃天下，犹弃敝蹝xǐ也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。」

孟子自范之齊，望見齊王之子，喟kuì然嘆曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也。況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤dié澤之門。守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。」孟子自范之齐，望见齐王之子，喟kuì然叹曰：「居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？」孟子曰：「王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤dié泽之门。守者曰：『此非吾君也，何其声之似我君也？』此无他，居相似也。」

孟子曰：「食而弗愛，豕shǐ交之也。愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」孟子曰：「食而弗爱，豕shǐ交之也。爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」

孟子曰：「形色，天性也。惟聖人然後可以踐形。」孟子曰：「形色，天性也。惟圣人然后可以践形。」

齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為期之喪，猶愈於已乎？」孟子曰：「是猶或紾tiǎn其兄之臂，子謂之『姑徐徐』云爾。亦教之孝弟而已矣。」王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫丑曰：「若此者，何如也？」曰：「是欲終之而不可得也，雖加一日愈於已。謂夫莫之禁而弗為者也。」齐宣王欲短丧。公孙丑曰：「为期之丧，犹愈于已乎？」孟子曰：「是犹或紾tiǎn其兄之臂，子谓之『姑徐徐』云尔。亦教之孝弟而已矣。」王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：「若此者，何如也？」曰：「是欲终之而不可得也，虽加一日愈于已。谓夫莫之禁而弗为者也。」

孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」孟子曰：「君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」

公孫丑曰：「道則高矣、美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳zī孳也？」孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨；羿yì不為拙射變其彀gòu率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」公孙丑曰：「道则高矣、美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳zī孳也？」孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨；羿yì不为拙射变其彀gòu率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。」

孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。」孟子曰：「天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。」

公都子曰：「滕téng更之在門也，若在所禮，而不答，何也？」孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。」公都子曰：「滕téng更之在门也，若在所礼，而不答，何也？」孟子曰：「挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。」

孟子曰：「於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。」孟子曰：「于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。」

孟子曰：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。」孟子曰：「君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。」

孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯yáo舜之知而不遍物，急先務也。堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦sī小功之察：放飯流歠chuò，而問無齒決：是之謂不知務。」孟子曰：「知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也。尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察：放饭流歠，而问无齿决：是之谓不知务。」