禮礼

林放问礼之本，子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。」孔子一面维护礼的形式，一面不断把问题拉回形式背后的东西。

• 《论语·八佾》《论语·八佾》禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

「礼之用，和为贵」常被单独引用，但原文紧接着一句刹车：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。和是效果，礼是边界。

• 《论语·学而》《论语·学而》知和而和，不以禮節之，亦不可行也。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

荀子把礼推到「养」与「分」：礼者，养也；又所以定分止争。礼从修养问题，变成社会秩序的结构问题。

• 《荀子·礼论》《荀子·礼论》禮者，養也。礼者，养也。

朱子把礼上提到天理：礼不是人定的规矩，而是天理在人事上的节文。于是守礼即是循理。

• 《论语集注》《论语集注》禮者，天理之節文，人事之儀則也。礼者，天理之节文，人事之仪则也。

老子把礼排在道、德、仁、义之后：失义而后礼。礼是忠信之薄而乱之首。这不是不要礼，是说礼只剩外壳时，人心已经散了。

• 《道德經·三十八章》《道德經·三十八章》失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。