仁仁

弟子屡问仁，孔子屡答不同。答樊迟曰「爱人」，答颜渊曰「克己复礼」，答仲弓曰「己所不欲，勿施于人」。不是定义在变，而是仁只能就着问的人、就着他的处境说。

• 《论语·颜渊》《论语·颜渊》樊遲問仁。子曰：「愛人。」樊迟问仁。子曰：「爱人。」
• 《论语·颜渊》《论语·颜渊》克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

孟子给仁找到了心理起点：人皆有不忍人之心。仁不再是外在规范，而是四端之一，是可以「扩充」的种子。

• 《孟子·公孙丑上》《孟子·公孙丑上》惻隱之心，仁之端也。恻隐之心，仁之端也。

韩愈以「博爱」释仁，把仁从差等之爱推向普遍之爱，这是唐宋儒学回应佛教的关键一步。

• 《原道》《原道》博愛之謂仁，行而宜之之謂義。博爱之谓仁，行而宜之之谓义。

朱子反对把仁直接等同于爱：爱是情，仁是性。仁是「爱之理」，是所以能爱的根据。这一区分让仁重新回到形上层面。

• 《孟子集注》《孟子集注》仁者，愛之理，心之德也。仁者，爱之理，心之德也。

庄子不反对仁，只是把仁推到极处：至仁无亲。爱有差等，就还有分；无亲不是不爱，是爱不再以亲疏为界。

• 《莊子·天運》《莊子·天運》至仁无親。至仁无亲。
• 《莊子·齊物論》《莊子·齊物論》大仁不仁。大仁不仁。