天天

《论语》里的天很少被解说，却时时在。孔子说「获罪于天，无所祷也」——天是最后的凭据；又说「天何言哉，四时行焉，百物生焉」——天不说话，只是运行。

• 《論語·八佾》《論語·八佾》獲罪於天，無所禱也。获罪于天，无所祷也。
• 《論語·陽貨》《論語·陽貨》天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

孟子把天收进心里：尽其心者知其性，知其性则知天。天不再是外在的主宰，而是心性推到尽头的那个地方。

• 《孟子·盡心上》《孟子·盡心上》盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

老子把天排在道之下：人法地，地法天，天法道，道法自然。天不是最高的一层。

• 《道德經·二十五章》《道德經·二十五章》人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。

庄子把天与人打通：天地与我并生，万物与我为一。天不再是敬畏的对象，是同处的一体。

• 《莊子·齊物論》《莊子·齊物論》天地與我並生，而萬物與我為一。天地与我并生，而万物与我为一。