子路子路

子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」子路问政。子曰：「先之，劳之。」请益，曰：「无倦。」

仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司。赦小過。舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司。赦小过。举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所知。尔所不知，人其舍诸？」

子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情，夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？」

子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」子曰：「诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

子曰：「魯衛之政，兄弟也。」子曰：「鲁卫之政，兄弟也。」

子謂衛公子荊，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」子谓卫公子荆，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」

子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也。」子曰：「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也。」

子曰：「如有王者，必世而後仁。」子曰：「如有王者，必世而后仁。」

子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？」

冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」

定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易』。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君难，为臣不易』。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」

葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」

子夏為莒jǔ父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」子夏为莒jǔ父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。」

葉公語孔子曰：「吾黨有德躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」叶公语孔子曰：「吾党有德躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」

子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜kēng硜然，小人哉，抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」子贡问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命；可谓『士』矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硁kēng硁然，小人哉，抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」

子曰：「不得中行而與之，必也狂狷juàn乎：狂者進取，狷者有所不為也。」子曰：「不得中行而与之，必也狂狷juàn乎：狂者进取，狷者有所不为也。」

子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。「善夫！『不恆其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医』。「善夫！『不恒其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」

子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」子曰：「君子易事而难说也；说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」

子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」

子曰：「剛毅木訥nè，近仁。」子曰：「刚毅木讷nè，近仁。」

子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」子路问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」子曰：「以不教民战，是谓弃之。」