達生达生

達生之情者，不務生之所无以爲；達命之情者，不務知之所无奈何。養形必先之物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先无離形，形不離而生亡者有之矣。生之來，不能却；其去，不能止。悲夫！世之人以爲養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚xī足爲哉？雖不足爲，而不可不爲者，其爲不免矣！夫欲免爲形者，莫如棄世。棄世則无累，无累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天爲一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来，不能却；其去，不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚xī足为哉？虽不足为，而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。

子列子問關尹曰：「至人潛行不窒zhì，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄。請問何以至於此？」關尹曰：「是純氣之守也，非知巧果敢之列。居，予語汝：凡有貌象聲色者，皆物也，（物與）物何以相遠？夫奚xī足以至乎先？是色而已，則物之。造乎不形，而止乎无所化：夫得是而窮之者，物焉得而止焉？彼將處乎不淫之度，而藏乎无端之紀，遊乎萬物之所終始。壹yī其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造：夫若是者，其天守全，其神无郤xì，物奚自入焉？夫醉者之墜車，雖疾，不死，骨節與人同，而犯害與人異，其神全也，乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胷xiōng中，是故遻物而不慴。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故莫之能傷也。」復讎者不折鏌、干，雖有忮心者，不怨飄瓦，是以天下平均。故无攻戰之亂，无殺戮之刑者，由此道也。不開人之天，而開天之天。開天者德生，開人者賊生。不厭其天，不忽於人，民幾乎以其眞。子列子问关尹曰：「至人潜行不窒zhì，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？」关尹曰：「是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语汝：凡有貌象声色者，皆物也，（物与）物何以相远？夫奚xī足以至乎先？是色而已，则物之。造乎不形，而止乎无所化：夫得是而穷之者，物焉得而止焉？彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹yī其性，养其气，合其德，以通乎物之所造：夫若是者，其天守全，其神无郤xì，物奚自入焉？夫醉者之坠车，虽疾，不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胷xiōng中，是故遻物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。」复雠者不折镆、干，虽有忮心者，不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天。开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。

仲尼適楚，出於林中，見痀gōu僂lǚ者承蜩tiáo，猶掇duō之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙zī銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何爲而不得？」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」仲尼适楚，出于林中，见痀gōu偻lǚ者承蜩tiáo，犹掇duō之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱zī铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？」孔子顾谓弟子曰：「用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！」

顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴shāng深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉，而不吾告。敢問：何謂也？」仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆，猶其（車）却也。覆却萬方陳乎前，而不得入其舍，惡往而不暇？」以瓦注者巧，以鉤注者憚dàn，以黃金注者㱪，其巧一也，而有所矜jīn，則重外也。凡外重者內拙。颜渊问仲尼曰：「吾尝济乎觞shāng深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：『操舟可学邪？』曰：『可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。』吾问焉，而不吾告。敢问：何谓也？」仲尼曰：「善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆，犹其（车）却也。覆却万方陈乎前，而不得入其舍，恶往而不暇？」以瓦注者巧，以钩注者惮dàn，以黄金注者㱪，其巧一也，而有所矜jīn，则重外也。凡外重者内拙。

田開之見周威公，威公曰：「吾聞祝腎學生。吾子與祝腎遊，亦何聞焉？」田開之曰：「開之操拔篲huì以侍門庭，亦何聞於夫子？」威公曰：「田子无讓，寡人願聞之。」開之曰：「聞之夫子曰：『善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。』」威公曰：「何謂也？」田開之曰：「魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門、縣薄，无不走也，行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也。仲尼曰：『无入而藏，无出而陽柴，立其中央，三者若得，其名必極。』」夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽rèn席之上，飲食之間，而不知爲之戒者，過也！田开之见周威公，威公曰：「吾闻祝肾学生。吾子与祝肾游，亦何闻焉？」田开之曰：「开之操拔篲huì以侍门庭，亦何闻于夫子？」威公曰：「田子无让，寡人愿闻之。」开之曰：「闻之夫子曰：『善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。』」威公曰：「何谓也？」田开之曰：「鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门、县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。仲尼曰：『无入而藏，无出而阳柴，立其中央，三者若得，其名必极。』」夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽rèn席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！

祝宗人玄端以臨牢筴cè，說彘zhì曰：「汝奚xī惡死？吾將三月豢huàn汝，十日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻kāo乎彫俎之上，則汝爲之乎？」爲彘謀曰：「不如食以穅糟，而措之牢筴之中。」自爲謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞楯之上、聚僂之中，則爲之。爲彘謀則去之，自爲謀則取之，所異彘者，何也？祝宗人玄端以临牢䇲cè，说彘zhì曰：「汝奚xī恶死？吾将三月豢huàn汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻kāo乎雕俎之上，则汝为之乎？」为彘谋曰：「不如食以穅糟，而措之牢䇲之中。」自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上、聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者，何也？

桓公田於澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手，曰：「仲父何見？」對曰：「臣无所見。」公反，誒ēi詒yí爲病，數日不出。齊士有皇子告敖áo者，曰：「公則自傷，鬼惡能傷公？夫忿fèn滀chù之氣，散而不反，則爲不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則爲病。」桓公曰：「然則有鬼乎？」曰：「有。沈有履，竈有髻。戶內之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。」公曰：「請問：委蛇之狀，何如？」皇子曰：「委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其爲物也惡，聞雷、車之聲，則捧其首而立。見之者，殆乎霸。」桓公辴然而笑，曰：「此寡人之所見者也。」於是正衣冠，與之坐，不終日，而不知病之去也。桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手，曰：「仲父何见？」对曰：「臣无所见。」公反，诶ēi诒yí为病，数日不出。齐士有皇子告敖áo者，曰：「公则自伤，鬼恶能伤公？夫忿fèn滀chù之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。」桓公曰：「然则有鬼乎？」曰：「有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。」公曰：「请问：委蛇之状，何如？」皇子曰：「委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷、车之声，则捧其首而立。见之者，殆乎霸。」桓公辴然而笑，曰：「此寡人之所见者也。」于是正衣冠，与之坐，不终日，而不知病之去也。

紀渻shěng子爲王養鬭dòu雞。十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍jiāo而恃shì氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾矣！雞雖有鳴者，已无變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞无敢應者，反走矣。」纪渻shěng子为王养鬭dòu鸡。十日而问：「鸡已乎？」曰：「未也，方虚憍jiāo而恃shì气。」十日又问，曰：「未也，犹应向景。」十日又问，曰：「未也，犹疾视而盛气。」十日又问，曰：「几矣！鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。」

孔子觀於呂梁，縣水三十仞rèn，流沫四十里，黿yuán鼉tuó魚鼈biē之所不能游也，見一丈夫游之，以爲有苦而欲死也，使弟子並流而拯zhěng之。數百步而出，被髮行歌而游於塘下。孔子從而問焉，曰：「吾以子爲鬼，察子則人也。請問：蹈水有道乎？」曰：「亡，吾无道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道，而不爲私焉。此吾所以蹈之也。」孔子曰：「何謂『始乎故，長乎性，成乎命』？」曰：「吾生於陵而安於陵，故也。長於水而安於水，性也。不知吾所以然而然，命也。」孔子观于吕梁，县水三十仞rèn，流沫四十里，鼋yuán鼍tuó鱼鼈biē之所不能游也，见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯zhěng之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：「吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？」曰：「亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道，而不为私焉。此吾所以蹈之也。」孔子曰：「何谓『始乎故，长乎性，成乎命』？」曰：「吾生于陵而安于陵，故也。长于水而安于水，性也。不知吾所以然而然，命也。」

梓慶削木爲鐻jù，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以爲焉？」對曰：「臣，工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將爲鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒zhé然忘吾有四枝形體也。當是時也，无公朝，其巧專而外滑消，然後入山林，觀天性，形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉，不然則已，則以天合天。器之所以疑神者，其是與？」梓庆削木为鐻jù，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：「子何术以为焉？」对曰：「臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄zhé然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑消，然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已，则以天合天。器之所以疑神者，其是与？」

東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規。莊公以爲文弗過也，使之鉤百而反。顏闔hé遇之，入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：「子何以知之？」曰：「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」工倕chuí旋而蓋（規）矩，指與物化，而不以心稽，故其靈臺一而不桎zhì。忘足，屨jù之適也。忘要，帶之適也。知忘是非，心之適也。不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖hé遇之，入见曰：「稷之马将败。」公密而不应。少焉，果败而反。公曰：「子何以知之？」曰：「其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。」工倕chuí旋而盖（规）矩，指与物化，而不以心稽，故其灵台一而不桎zhì。忘足，屦jù之适也。忘要，带之适也。知忘是非，心之适也。不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

有孫休者，踵zhǒng門而詫子扁慶子，曰：「休居鄉不見謂不脩，臨難不見謂不勇，然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？」扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷páng徨huáng乎塵垢gòu之外，逍遙乎无事之業，是謂『爲而不恃shì，長而不宰』。今汝飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，无中道夭於聾盲跛蹇而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉？子往矣！」孫子出。扁子入，坐有間，仰天而歎。弟子問曰：「先生何爲歎乎？」扁子曰：「向者休來，吾告之以至人之德。吾恐其驚而（遂）至於惑也。」弟子曰：「不然。孫子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孫子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而來矣，又奚罪焉？」扁子曰：「不然。昔者有鳥止於魯郊，魯君悅之，爲具太牢以饗之，奏九韶以樂之。鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則平陸而已矣。今休，款啓寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鍾鼓也，彼又惡能无驚乎哉？」有孙休者，踵zhǒng门而诧子扁庆子，曰：「休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇，然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？」扁子曰：「子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷páng徨huáng乎尘垢gòu之外，逍遥乎无事之业，是谓『为而不恃shì，长而不宰』。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉？子往矣！」孙子出。扁子入，坐有间，仰天而叹。弟子问曰：「先生何为叹乎？」扁子曰：「向者休来，吾告之以至人之德。吾恐其惊而（遂）至于惑也。」弟子曰：「不然。孙子之所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉？」扁子曰：「不然。昔者有鸟止于鲁郊，鲁君悦之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。今休，款启寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉？」