秋水秋水

秋水時至，百川灌河，涇jīng流之大，兩涘sì渚zhǔ涯之間，不辯牛馬，於是焉，河伯欣然自喜，以（爲）天下之美，爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而歎，曰：「野語有之，曰『聞道百，以爲莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆dài矣！吾長見笑於大方之家！」北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於涯涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止，而不盈，尾閭lǘ泄之，不知何時已，而不虛，春秋不變，水旱不知。此其過江、河之流，不可爲量數，而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在（於）天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數爲之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以爲名，仲尼語之以爲博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」秋水时至，百川灌河，泾jīng流之大，两涘sì渚zhǔ涯之间，不辩牛马，于是焉，河伯欣然自喜，以（为）天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹，曰：「野语有之，曰『闻道百，以为莫己若』者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆dài矣！吾长见笑于大方之家！」北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于墟也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈，尾闾lǘ泄之，不知何时已，而不虚，春秋不变，水旱不知。此其过江、河之流，不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在（于）天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数为之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」

河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」北海若曰：「否。夫物，量无窮，時无止，分无常，終始无故。是故，大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量无窮；證曏今故，故遙而（不）悶，掇duō而不跂qí，知時无止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之无常也；明乎坦塗，故生而不悅，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知，其生之時，不若未生之時，以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪？又何以知天地之足以窮至大之域？」河伯曰：「然则吾大天地而小豪末，可乎？」北海若曰：「否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故，大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证向今故，故遥而（不）闷，掇duō而不跂qí，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知，其生之时，不若未生之时，以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？」

河伯曰：「世之議者皆曰：『至精无形，至大不可圍。』是信情乎？」北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺póu，大之殷也。故異便，此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也；无形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不爲利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪汙；行殊乎俗，不多辟異；爲在從衆，不賤佞nìng諂chǎn；世之爵祿不足以爲勸，戮lù恥不足以爲辱，知是非之不可爲分、細大之不可爲倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人无己。』約分之至也。」河伯曰：「世之议者皆曰：『至精无形，至大不可围。』是信情乎？」北海若曰：「夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺póu，大之殷也。故异便，此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞nìng谄chǎn；世之爵禄不足以为劝，戮lù耻不足以为辱，知是非之不可为分、细大之不可为倪。闻曰：『道人不闻，至德不得，大人无己。』约分之至也。」

河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？」北海若曰：「以道觀之，物无貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小；知天地之爲稊tí米也，知豪末之爲丘山也，則差數覩dǔ矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所无而无之，則萬物莫不无；知東西之相反而不可以相无，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非；知堯yáo、桀jié之自然而相非，則趣操覩矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲kuài讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以爲常也。梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也。騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鴟（鵂）夜撮蚤，察豪末，晝出，瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而无非，師治而无亂乎！是未明天地之理、萬物之情者也。是猶師天而无地，師陰而无陽，其不可行，明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎，河伯！汝惡知貴賤之門、小大之家？」河伯曰：「若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？」北海若曰：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊tí米也，知豪末之为丘山也，则差数覩dǔ矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非；知尧yáo、桀jié之自然而相非，则趣操覩矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙kuài让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱（鸺）夜撮蚤，察豪末，昼出，瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎！是未明天地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行，明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎，河伯！汝恶知贵贱之门、小大之家？」

河伯曰：「然則我何爲乎？何不爲乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」北海若曰：「以道觀之，何貴何賤？是謂反衍，无拘而志，與道大蹇；何少何多？是謂謝施，无一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其无私德；繇yáo繇乎若祭之有社，其无私福；汎汎乎其若四方之无窮，其无所畛zhěn域；兼懷萬物，其孰shú承翼？是謂无方。萬物一齊，孰短孰長？道无終始，物有死生，不恃shì其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，无動而不變，无時而不移。何爲乎？何不爲乎？夫固將自化。」河伯曰：「然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？」北海若曰：「以道观之，何贵何贱？是谓反衍，无拘而志，与道大蹇；何少何多？是谓谢施，无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇yáo繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛zhěn域；兼怀万物，其孰shú承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃shì其成；一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。」

河伯曰：「然則何貴於道邪？」北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺nì，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：『天在內，人在外，德在乎天。』知天人之行，本乎天，位乎得，蹢dí䠱而屈伸，反要而語極。」曰：「何謂天？何謂人？」北海若曰：「牛馬四足，是謂天。落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：『无以人滅天，无以故滅命，无以得殉名。謹守而勿失，是謂反其眞。』」河伯曰：「然则何贵于道邪？」北海若曰：「知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺nì，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：『天在内，人在外，德在乎天。』知天人之行，本乎天，位乎得，蹢dí䠱而屈伸，反要而语极。」曰：「何谓天？何谓人？」北海若曰：「牛马四足，是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：『无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。』」

夔kuí憐蚿xián，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：「吾以一足趻chěn踔chuō而行，予无如矣。今子之使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者，不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。」蚿謂蛇曰：「吾以衆足行，而不及子之无足，何也？」蛇曰：「夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉？」蛇謂風曰：「予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似无有，何也？」風曰：「然。予蓬蓬然起於北海，而入於南海也，然而指我則勝我，鰌qiū我亦勝我。雖然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也。」故以衆小不勝爲大勝也。爲大勝者，唯聖人能之。夔kuí怜蚿xián，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：「吾以一足趻chěn踔chuō而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？」蚿曰：「不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者，不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。」蚿谓蛇曰：「吾以众足行，而不及子之无足，何也？」蛇曰：「夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉？」蛇谓风曰：「予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？」风曰：「然。予蓬蓬然起于北海，而入于南海也，然而指我则胜我，䲡qiū我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也。」故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。

孔子遊於匡kuāng，宋人圍之數匝zā，而弦歌不輟chuò。子路入見，曰：「何夫子之娛也？」孔子曰：「來，吾語汝。我諱窮，久矣，而不免，命也。求通，久矣，而不得，時也。當堯yáo、舜，而天下无窮人，非知得也；當桀jié、紂，而天下无通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處矣，吾命有所制矣！」无幾何，將甲者進，辭曰：「以爲陽虎也，故圍之。今非也，請辭而退。」孔子游于匡kuāng，宋人围之数匝zā，而弦歌不辍chuò。子路入见，曰：「何夫子之娱也？」孔子曰：「来，吾语汝。我讳穷，久矣，而不免，命也。求通，久矣，而不得，时也。当尧yáo、舜，而天下无穷人，非知得也；当桀jié、纣，而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣，吾命有所制矣！」无几何，将甲者进，辞曰：「以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。」

公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮衆口之辯，吾自以爲至達已。今吾聞莊子之言，汒máng焉異之，不知論之不及與？知之弗若與？今吾无所開吾喙huì。敢問其方？」公子牟隱几大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳kǎn井之蛙乎？謂東海之鼈biē曰：『吾樂與！吾跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃zhòu之崖，赴水則接掖持頤，蹶泥則沒足滅跗，還虷蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？』東海之鼈，左足未入，而右膝已縶矣，於是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深；禹之時，十年九潦，而水弗爲加益；湯之時，八年七旱，而崖不爲加損。夫不爲頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫知不知是非之境，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山、商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然，而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業！」公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。公孙龙问于魏牟曰：「龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，离坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒máng焉异之，不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙huì。敢问其方？」公子牟隐几大息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳kǎn井之蛙乎？谓东海之鼈biē曰：『吾乐与！吾跳梁乎井干之上，入休乎缺甃zhòu之崖，赴水则接掖持颐，蹶泥则没足灭跗，还虷蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？』东海之鼈，左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深；禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山、商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然，而求之以察，索之以辩，是直用管闚天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业！」公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。

莊子釣於濮pú水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳yè尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」庄子钓于濮pú水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境内累矣！」庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳yè尾于涂中乎？」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。」庄子曰：「往矣！吾将曳尾于涂中。」

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，廋sōu於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷yuān鶵chú，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海，而飛於北海，非梧wú桐不止，非練實不食，非醴lǐ泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之，曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，廋sōu于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名鹓yuān鶵chú，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海，非梧wú桐不止，非练实不食，非醴lǐ泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之，曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪？」

莊子與惠子遊於濠háo梁之上。莊子曰：「鯈tiáo魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，旣已知吾知之，而問我。我知之濠上也。」庄子与惠子游于濠háo梁之上。庄子曰：「鯈tiáo鱼出游从容，是鱼乐也。」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！」庄子曰：「请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之，而问我。我知之濠上也。」