山木山木

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「无所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年夫！」（子）出於山，舍於故人之家，故人喜，命豎子殺鴈yàn而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚xī殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材，得終其天年。今主人之鴈，以不材，死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處夫材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊，則不然，无譽无訾zī，一龍一蛇，與時俱化，而无肯專爲，一上一下，以和爲量，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪？此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然，合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有爲則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！」庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年夫！」（子）出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀鴈yàn而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚xī杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木，以不材，得终其天年。今主人之鴈，以不材，死。先生将何处？」庄子笑曰：「周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游，则不然，无誉无訾zī，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为，一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪？此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然，合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！」

市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：「君有憂色，何也？」魯侯曰：「吾學先王之道，脩先君之業，吾敬鬼尊賢，親而行之，无須臾yú離居，然不免於患，吾是以憂。」市南子曰：「君之除患之術，淺矣！夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也：然且不免於罔wǎng羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮爲之災也。今魯國，獨非君之皮邪？吾願君，刳kū形去皮，洒心去欲，而遊於无人之野。南越有邑焉，名爲建德之國，其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，與而不求其報，不知義之所適，不知禮之所將，猖chāng狂妄行，乃蹈乎大方，其生可樂，其死可葬。吾願君，去國捐俗，與道相輔而行。」君曰：「彼其道，遠而險，又有江山，我无舟車，奈何？」市南子曰：「君无形倨jù，无留居，以爲君車。」君曰：「彼其道，幽遠而无人，吾誰與爲鄰？吾无糧，餓无食，安得而至焉？」市南子曰：「少君之費，寡君之欲，雖无糧，而乃足。君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮，送君者皆自崖而反，君自此遠矣！故有人者累，見有於人者憂。故堯非有人，非見有於人也。吾願：去君之累，除君之憂，而獨與道遊於大莫之國。」方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有褊心之人，不怒；有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向（也）不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之？市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：「君有忧色，何也？」鲁侯曰：「吾学先王之道，修先君之业，吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾yú离居，然不免于患，吾是以忧。」市南子曰：「君之除患之术，浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也：然且不免于罔wǎng罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国，独非君之皮邪？吾愿君，刳kū形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报，不知义之所适，不知礼之所将，猖chāng狂妄行，乃蹈乎大方，其生可乐，其死可葬。吾愿君，去国捐俗，与道相辅而行。」君曰：「彼其道，远而险，又有江山，我无舟车，奈何？」市南子曰：「君无形倨jù，无留居，以为君车。」君曰：「彼其道，幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，饿无食，安得而至焉？」市南子曰：「少君之费，寡君之欲，虽无粮，而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣！故有人者累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿：去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。」方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有褊心之人，不怒；有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向（也）不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之？

北宮奢爲衞wèi靈公賦斂以爲鍾，爲壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。王子慶忌見而問焉，曰：「子何術之設？」奢曰：「一之間，无敢設也。奢聞之：『旣彫旣琢，復歸於朴。』侗乎其无識，儻tǎng乎其怠疑，萃cuì乎芒乎，其送往而迎來，來者勿禁，往者勿止，從其彊qiáng梁，隨其曲傅，因其自窮，故朝（夕）賦斂，而豪毛不挫，而況有大塗者乎？」北宫奢为衞wèi灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：「子何术之设？」奢曰：「一之间，无敢设也。奢闻之：『既雕既琢，复归于朴。』侗乎其无识，傥tǎng乎其怠疑，萃cuì乎芒乎，其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止，从其彊qiáng梁，随其曲傅，因其自穷，故朝（夕）赋敛，而豪毛不挫，而况有大涂者乎？」

孔子圍於陳、蔡之間，七日不火食。太公任往弔之，曰：「子幾死乎？」曰：「然。」「子惡死乎？」曰：「然。」任曰：「予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其爲鳥也，翂fēn翂翐zhì翐，而似无能，引援而飛，迫脅而棲，進不敢爲前，退不敢爲後，食不敢先嘗，必取其緒，是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者，飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：『自伐者无功，功成者墮，名成者虧。』孰shú能去功與名，而還與衆人？道流而不明居，得行而不名處，純純常常，乃比於狂，削迹捐勢，不爲功名，是故无責於人，人亦无責焉。至人不聞，子何喜哉？」孔子曰：「善哉！」辭其交遊，去其弟子，逃於大澤，衣裘褐，食杼zhù栗，入獸不亂羣，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎？孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：「子几死乎？」曰：「然。」「子恶死乎？」曰：「然。」任曰：「予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂fēn翂翐zhì翐，而似无能，引援而飞，迫胁而栖，进不敢为前，退不敢为后，食不敢先尝，必取其绪，是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者，饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：『自伐者无功，功成者堕，名成者亏。』孰shú能去功与名，而还与众人？道流而不明居，得行而不名处，纯纯常常，乃比于狂，削迹捐势，不为功名，是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？」孔子曰：「善哉！」辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼zhù栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎？

孔子問子桑雩yú曰：「吾再逐於魯，伐樹於宋，削迹於衞wèi，窮於商、周，圍於陳、蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？」子桑雩曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：『爲其布與？赤子之布寡矣。爲其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。』夫以利合者，迫窮禍患害，相棄也；以天屬者，迫窮禍患害，相收也。夫相收之與相棄，亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴lǐ；君子淡以親，小人甘以絕。彼无故以合者，則无故以離。」孔子曰：「敬聞命矣！」徐行翔佯yáng而歸，絕學捐書，弟子无挹yì於前，其愛益加進。異日，桑雩又曰：「舜之將死，眞泠禹曰：『汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。』緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。」孔子问子桑雩yú曰：「吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于衞wèi，穷于商、周，围于陈、蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？」子桑雩曰：「子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：『为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天属也。』夫以利合者，迫穷祸患害，相弃也；以天属者，迫穷祸患害，相收也。夫相收之与相弃，亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴lǐ；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。」孔子曰：「敬闻命矣！」徐行翔佯yáng而归，绝学捐书，弟子无挹yì于前，其爱益加进。异日，桑雩又曰：「舜之将死，真泠禹曰：『汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。』缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。」

莊子衣大布而補之，正緳xié係履，而過魏王。魏王曰：「何先生之憊bèi邪？」莊子曰：「貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也。衣弊履穿，貧也，非憊也。此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猨yuán乎？其得柟nán梓豫章也，攬蔓其枝，而王長其間，雖羿yì、逢蒙，不能睥睨也；及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼慄，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲无憊，奚可得邪？此比干之見（剖）心，徵也夫！」庄子衣大布而补之，正緳xié系履，而过魏王。魏王曰：「何先生之惫bèi邪？」庄子曰：「贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也。衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓非遭时也。王独不见夫腾猨yuán乎？其得柟nán梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿yì、逢蒙，不能睥睨也；及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见（剖）心，征也夫！」

孔子窮於陳、蔡之間，七日不火食，左據槁gǎo木，右擊槁枝，而歌猋biāo氏之風，有其具而无其數，有其聲而无宮角，木聲與人聲，犁然有當於人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：「回，无受天損易，无受人益難，无始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者，其誰乎？」回曰：「敢問无受天損易？」仲尼曰：「飢渴寒暑，窮桎zhì不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕xié逝之謂也，爲人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎？」「何謂无受人益難？」仲尼曰：「始用四達，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不爲盜，賢人不爲竊，吾若取之，何哉？故曰：鳥莫知於鷾yì鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走；其畏人也，而襲諸人間社稷存焉爾。」「何謂无始而非卒？」仲尼曰：「化其萬物，而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳。」「何謂人與天一邪？」仲尼曰：「有人，天也。有天，亦天也。人之不能有天，性也。聖人晏然，體逝而終矣。」孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，左据槁gǎo木，右击槁枝，而歌猋biāo氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：「回，无受天损易，无受人益难，无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者，其谁乎？」回曰：「敢问无受天损易？」仲尼曰：「饥渴寒暑，穷桎zhì不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕xié逝之谓也，为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？」「何谓无受人益难？」仲尼曰：「始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之，何哉？故曰：鸟莫知于鷾yì鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走；其畏人也，而袭诸人间社稷存焉尔。」「何谓无始而非卒？」仲尼曰：「化其万物，而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。」「何谓人与天一邪？」仲尼曰：「有人，天也。有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然，体逝而终矣。」

莊周遊乎雕陵之野，覩dǔ一異鵲què，自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙sǎng，而集於栗林。莊周曰：「此何鳥哉？翼殷不逝，目大不覩！」蹇裳躩jué步，執彈而留之；覩一蟬，方得美蔭而忘其身；螳táng蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其眞。莊周怵然，曰：「噫！物固相累，二類相召也！」捐彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三月不庭。藺且從而問之：「夫子何爲頃間甚不庭乎？」莊周曰：「吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：『入其俗，從其俗。』今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘眞，栗林虞人以吾爲戮，吾所以不庭也。」庄周游乎雕陵之野，覩dǔ一异鹊què，自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡sǎng，而集于栗林。庄周曰：「此何鸟哉？翼殷不逝，目大不覩！」蹇裳躩jué步，执弹而留之；覩一蝉，方得美荫而忘其身；螳táng蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然，曰：「噫！物固相累，二类相召也！」捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三月不庭。蔺且从而问之：「夫子何为顷间甚不庭乎？」庄周曰：「吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：『入其俗，从其俗。』今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。」

陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴，而美者賤。陽子問其故。逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也。其惡者自惡，吾不知其惡也。」陽子曰：「弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？」阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵，而美者贱。阳子问其故。逆旅小子对曰：「其美者自美，吾不知其美也。其恶者自恶，吾不知其恶也。」阳子曰：「弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？」