田子方田子方

田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰：「谿工，子之師邪？」子方曰：「非也，无擇之里人也。稱道數當，故无擇稱之。」文侯曰：「然則子无師邪？」子方曰：「有。」曰：「子之師誰邪？」子方曰：「東郭順子。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其爲人也眞，人貌而天虛，緣而葆bǎo眞，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无擇何足以稱之！」子方出，文侯儻tǎng然，終日不言。召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！始吾以聖知之言，仁義之行，爲至矣。吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗qián而不欲言。吾所學者，直土梗耳！夫魏眞爲我累耳！」田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：「谿工，子之师邪？」子方曰：「非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。」文侯曰：「然则子无师邪？」子方曰：「有。」曰：「子之师谁邪？」子方曰：「东郭顺子。」文侯曰：「然则夫子何故未尝称之？」子方曰：「其为人也真，人貌而天虚，缘而葆bǎo真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！」子方出，文侯傥tǎng然，终日不言。召前立臣而语之曰：「远矣，全德之君子！始吾以圣知之言，仁义之行，为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳qián而不欲言。吾所学者，直土梗耳！夫魏真为我累耳！」

溫伯雪子適齊，舍於魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：「不可。吾聞：中國之君子，明乎禮義，而陋於知人心。吾不欲見也。」至於齊，反舍於魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：「往也蘄見我，今也又蘄見我，是必有以振我也。」出而見客，入而歎。明日見客，又入而歎。其僕曰：「每見之客也，必入而歎，何邪？」曰：「吾固告子矣：『中國之民，明乎禮義，而陋乎知人心。』昔之見我者，進退一成規、一成矩，從容一若龍、一若虎，其諫我也似子，其導我也似父。是以歎也。」仲尼見之而不言。子路曰：「吾子欲見溫伯雪子，久矣，見之而不言，何邪？」仲尼曰：「若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣！」温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：「不可。吾闻：中国之君子，明乎礼义，而陋于知人心。吾不欲见也。」至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：「往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。」出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：「每见之客也，必入而叹，何邪？」曰：「吾固告子矣：『中国之民，明乎礼义，而陋乎知人心。』昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎，其谏我也似子，其导我也似父。是以叹也。」仲尼见之而不言。子路曰：「吾子欲见温伯雪子，久矣，见之而不言，何邪？」仲尼曰：「若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！」

顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵而回瞠chēng若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步亦步也，夫子言，亦言也。夫子趨亦趨也，夫子辯，亦辯也。夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也。及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然，而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與？夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方，而入於西極，萬物莫不比方。有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終，薰xūn然其成形，知命不能規乎其前，丘以是日徂cú。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？汝殆dài著乎吾所以著也。彼已盡矣，而汝求之以爲有，是求馬於唐肆也。吾服汝也甚忘，汝服吾也亦甚忘。雖然，汝奚xī患焉？雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」颜渊问于仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘而回瞠chēng若乎后矣！」夫子曰：「回，何谓邪？」曰：「夫子步亦步也，夫子言，亦言也。夫子趋亦趋也，夫子辩，亦辩也。夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也。及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然，而已矣。」仲尼曰：「恶！可不察与？夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方，而入于西极，万物莫不比方。有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰xūn然其成形，知命不能规乎其前，丘以是日徂cú。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？汝殆dài著乎吾所以著也。彼已尽矣，而汝求之以为有，是求马于唐肆也。吾服汝也甚忘，汝服吾也亦甚忘。虽然，汝奚xī患焉？虽忘乎故吾，吾有不忘者存。」

孔子見老耼dān，老耼新沐，方將被髮而乾，慹zhí然似非人。孔子便而待之，少焉，見曰：「丘也眩xuàn與？其信然與？向者先生形體掘若槁gǎo木，似遺物離人而立於獨也。」老耼曰：「吾遊於物之初。」孔子曰：「何謂邪？」曰：「心困焉而不能知，口辟焉而不能言。嘗爲汝議乎其將。至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。或爲之紀，而莫見其形；消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所爲，而莫見其功；生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎无端，而莫知（乎）其所窮。非是也，且孰shú爲之宗？」孔子曰：「請問遊是？」老耼曰：「夫得是，至美至樂也。得至美而遊乎至樂，謂之至人。」孔子曰：「願聞其方。」曰：「草食之獸，不疾易藪，水生之蟲，不疾易水，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胷次。夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將爲塵垢，而死生終始將爲晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎？棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也。貴在於我，而不失於變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心已？爲道者解乎此。」孔子曰：「夫子德配天地，而猶假至言以脩心。古之君子，孰能說焉？」老耼曰：「不然。夫水之於汋也无爲，而才自然矣。至人之於德也不脩，而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉？」孔子出，以告顏回，曰：「丘之於道也，其猶醯雞與？微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也！」孔子见老耼dān，老耼新沐，方将被发而干，慹zhí然似非人。孔子便而待之，少焉，见曰：「丘也眩xuàn与？其信然与？向者先生形体掘若槁gǎo木，似遗物离人而立于独也。」老耼曰：「吾游于物之初。」孔子曰：「何谓邪？」曰：「心困焉而不能知，口辟焉而不能言。尝为汝议乎其将。至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉。或为之纪，而莫见其形；消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功；生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知（乎）其所穷。非是也，且孰shú为之宗？」孔子曰：「请问游是？」老耼曰：「夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。」孔子曰：「愿闻其方。」曰：「草食之兽，不疾易薮，水生之虫，不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胷次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我，而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心已？为道者解乎此。」孔子曰：「夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能说焉？」老耼曰：「不然。夫水之于汋也无为，而才自然矣。至人之于德也不修，而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？」孔子出，以告颜回，曰：「丘之于道也，其犹醯鸡与？微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也！」

莊子見魯哀公，哀公曰：「魯多儒士，少爲先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎？」莊子曰：「周聞之：『儒者，冠圜huán冠者知天時，履句屨jù者知地形，綬shòu佩玦jué者事至而斷。』君子有其道者未必爲其服也，爲其服者未必知其道也。公固以爲不然，何不號於國中曰：『无此道而爲此服者，其罪死。』」於是哀公號之，五日而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫，儒服而立乎公門。公卽召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？」庄子见鲁哀公，哀公曰：「鲁多儒士，少为先生方者。」庄子曰：「鲁少儒。」哀公曰：「举鲁国而儒服，何谓少乎？」庄子曰：「周闻之：『儒者，冠圜huán冠者知天时，履句屦jù者知地形，绶shòu佩玦jué者事至而断。』君子有其道者未必为其服也，为其服者未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：『无此道而为此服者，其罪死。』」于是哀公号之，五日而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：「以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？」

百里奚xī，爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏，死生不入於心，故足以動人。百里奚xī，爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏，死生不入于心，故足以动人。

宋元君將畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐shì筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃chán儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃pán礴bó，臝luǒ。君曰：「可矣，是眞畫者也！」宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐shì笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃chán儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃pán礴bó，臝luǒ。君曰：「可矣，是真画者也！」

文王觀於臧zāng，見一丈人釣，而其釣莫釣，非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之无天也。於是旦而屬之夫夫，曰：「昔者寡人夢見良人，黑色而𩑺，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳chōu乎！』」諸夫夫蹵cù然曰：「先君王也。」文王曰：「然則卜之？」諸夫夫曰：「先君之命，王其无它，又何卜焉？」遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王觀於國，則列士壞植散羣，長官者不成德，斔yǔ斛hú不敢入於四境。列士壞植散羣，則尚同也；長官者不成德，則同務也；斔斛不敢入於四境，則諸侯无二心也。文王於是焉以爲大師，北面而問曰：「政可以及天下乎？」臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身无聞。顏淵問於仲尼曰：「文王其猶未邪？又何以夢爲乎？」仲尼曰：「默，汝无言！夫文王，盡之也，而又何論刺焉？彼直以循斯須也。」文王观于臧zāng，见一丈人钓，而其钓莫钓，非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之夫夫，曰：「昔者寡人梦见良人，黑色而𩑺，乘驳马而偏朱蹄，号曰：『寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳chōu乎！』」诸夫夫蹵cù然曰：「先君王也。」文王曰：「然则卜之？」诸夫夫曰：「先君之命，王其无它，又何卜焉？」遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔yǔ斛hú不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四境，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：「政可以及天下乎？」臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：「文王其犹未邪？又何以梦为乎？」仲尼曰：「默，汝无言！夫文王，尽之也，而又何论刺焉？彼直以循斯须也。」

列御寇爲伯昏无人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓tà，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏无人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞rèn之淵，若能射乎？」於是无人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡qūn巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵zhǒng。伯昏无人曰：「夫至人者，上闚kuī青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也，殆矣夫！」列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓tà，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：「是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞rèn之渊，若能射乎？」于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡qūn巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵zhǒng。伯昏无人曰：「夫至人者，上闚kuī青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也，殆矣夫！」

肩吾問於孫叔敖áo曰：「子三爲令尹而不榮華，三去之而无憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩xǔ栩然。子之用心獨奈何？」孫叔敖曰：「吾何以過人哉？吾以其來，不可却也；其去，不可止也。吾以爲得失之非我也，而无憂色而已矣。我何以過人哉？且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪？亡乎我。在我邪？亡乎彼。方將躊chóu躇chú，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉？」仲尼聞之，曰：「古之眞人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲、黃帝不得友。死生亦大矣，而无變乎己，況爵祿乎？若然者，其神，經乎大山而无介，入乎淵泉而不濡rú，處卑細而不憊，充滿天地。旣以爲人，己愈有。」肩吾问于孙叔敖áo曰：「子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩xǔ栩然。子之用心独奈何？」孙叔敖曰：「吾何以过人哉？吾以其来，不可却也；其去，不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉？且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪？亡乎我。在我邪？亡乎彼。方将踌chóu躇chú，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉？」仲尼闻之，曰：「古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎？若然者，其神，经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡rú，处卑细而不惫，充满天地。既以为人，己愈有。」

楚王與凡君坐，少焉，楚王左右曰「凡亡」者三。凡君曰：「凡之亡也，不足以喪吾存。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存。由是觀之，則凡未始亡，而楚未始存也。」楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰「凡亡」者三。凡君曰：「凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡，而楚未始存也。」