列禦寇列御寇

列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀mào人。伯昏瞀人曰：「奚xī方而反？」曰：「吾驚焉。」曰：「惡乎驚？」曰：「吾嘗食於十漿，而五漿先饋。」伯昏瞀人曰：「若是，則汝何爲驚已？」曰：「夫內誠不解，形諜dié成光，以外鎭人心，使人輕乎貴老，而䪡其所患。夫漿人，特爲食羹之貨、多餘之贏，其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是，而況於萬乘之主乎，身勞於國，而知盡於事！彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。」伯昏瞀人曰：「善哉！觀乎汝處己，人將保汝矣！」无幾何而往，則戶外之屨jù滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙cù之乎頤，立有間，不言而出。儐者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：「先生旣來，曾不發藥乎？」曰：「已矣！吾固告汝曰『人將保汝』，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出異也？必且有感，搖而本才，又无謂也。與汝遊者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也？巧者勞，而知者憂，无能者无所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也。」列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀mào人。伯昏瞀人曰：「奚xī方而反？」曰：「吾惊焉。」曰：「恶乎惊？」曰：「吾尝食于十浆，而五浆先馈。」伯昏瞀人曰：「若是，则汝何为惊已？」曰：「夫内诚不解，形谍dié成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而䪡其所患。夫浆人，特为食羹之货、多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎，身劳于国，而知尽于事！彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。」伯昏瞀人曰：「善哉！观乎汝处己，人将保汝矣！」无几何而往，则户外之屦jù满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙cù之乎颐，立有间，不言而出。傧者以告列子，列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：「先生既来，曾不发药乎？」曰：「已矣！吾固告汝曰『人将保汝』，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也？必且有感，摇而本才，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也？巧者劳，而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。」

鄭人緩也，呻吟裘氏之地，衹zhǐ三年，而（緩）爲儒，河潤九里，澤及三族。使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟zhái。十年而緩自殺。其父夢之曰：「使而子爲墨者，予也。闔hé胡嘗視其良？旣爲秋柏之實矣！」夫造物者之報人也，不報其人，而報其人之天，彼故使彼。夫人以己爲有以異於人，以賤其親，齊人之井飲者，相捽zuó也，故曰：今之世皆緩也。自是，有德者以不知也，而況有道者乎？古者謂之遁dùn天之刑。聖人安其所安，不安其所不安；衆人安其所不安，不安其所安。郑人缓也，呻吟裘氏之地，衹zhǐ三年，而（缓）为儒，河润九里，泽及三族。使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟zhái。十年而缓自杀。其父梦之曰：「使而子为墨者，予也。阖hé胡尝视其良？既为秋柏之实矣！」夫造物者之报人也，不报其人，而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其亲，齐人之井饮者，相捽zuó也，故曰：今之世皆缓也。自是，有德者以不知也，而况有道者乎？古者谓之遁dùn天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

莊子曰：「知道，易；勿言，難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。」庄子曰：「知道，易；勿言，难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。」

朱泙pēng漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而无所用其巧。聖人以必不必，故无兵；衆人以不必必之，故多兵。愼shèn於兵，故行有求兵，恃shì之則亡。小夫之知，不離苞bāo苴jū、竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟導物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎无始，而甘瞑乎无何有之鄉。水流乎无形，發泄乎大清。悲哉乎，汝爲知在豪毛，而不知大寧！朱泙pēng漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。愼shèn于兵，故行有求兵，恃shì之则亡。小夫之知，不离苞bāo苴jū、竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济导物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘瞑乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎大清。悲哉乎，汝为知在豪毛，而不知大宁！

宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘。王悅之，益車百乘。反於宋，見莊子，曰：「夫處窮閭lǘ阨è巷，困窘jiǒng織屨jù，槁gǎo項黃馘者，商之所短也。一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病，召醫，破癕潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘；所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王悦之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：「夫处穷闾lǘ阨è巷，困窘jiǒng织屦jù，槁gǎo项黄馘者，商之所短也。一悟万乘之主，而从车百乘者，商之所长也。」庄子曰：「秦王有病，召医，破癕溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘；所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！」

魯哀公問乎顏闔hé曰：「吾以仲尼爲貞幹，國其有瘳chōu乎？」曰：「殆dài哉岌jí乎！仲尼方且飾羽而畫，從事華辭，以支爲旨，忍性以視民，而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民？彼宜汝與？予頤與？誤而可矣。今使民離實學僞，非所以視民也。爲後世慮，不若休之。難治也。」施於人而不忘，非天布也，商賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。爲外刑者，金與木也；爲內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯眞人能之。鲁哀公问乎颜阖hé曰：「吾以仲尼为贞干，国其有瘳chōu乎？」曰：「殆dài哉岌jí乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨，忍性以视民，而不知不信，受乎心，宰乎神，夫何足以上民？彼宜汝与？予颐与？误而可矣。今使民离实学伪，非所以视民也。为后世虑，不若休之。难治也。」施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。

孔子曰：「凡人心，險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長若不肖，有順懁xuān而達，有堅而縵màn，有緩而釬hàn，故其就義若渴者，其去義若熱。故君子，遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。」正考父，一命而傴yǔ，再命而僂lǚ，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌？如而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰協唐、許？孔子曰：「凡人心，险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁xuān而达，有坚而缦màn，有缓而釬hàn，故其就义若渴者，其去义若热。故君子，远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。」正考父，一命而伛yǔ，再命而偻lǚ，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨？如而夫者，一命而吕巨，再命而于车上儛，三命而名诸父，孰协唐、许？

賊莫大乎德有心，而心有眼，及其有眼也而內視，內視而敗矣。凶德有五，中德爲首。何謂中德？中德也者，有以自好也，而吡bǐ其所不爲者也。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯rán、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。緣循、偃yǎn佒yǎng、困畏，不若人，三者俱通達。知慧外通，勇動多怨，仁義多責，達生之情者傀kuǐ，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。贼莫大乎德有心，而心有眼，及其有眼也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也，而吡bǐ其所不为者也。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯rán、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循、偃yǎn佒yǎng、困畏，不若人，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁义多责，达生之情者傀kuǐ，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。

人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稺zhì莊子。莊子曰：「河上有家貧，恃shì緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍛之！』夫千金之珠，必在九重之淵而驪lí龍頷hàn下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤wù，子尚奚微之有哉？』今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子爲䪡粉夫！」人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稺zhì庄子。庄子曰：「河上有家贫，恃shì纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：『取石来锻之！』夫千金之珠，必在九重之渊而骊lí龙颔hàn下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤wù，子尚奚微之有哉？』今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为䪡粉夫！」

或聘於莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻chú菽shū，及其牽而入於太廟，雖欲爲孤犢dú，其可得乎？」或聘于庄子，庄子应其使曰：「子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍chú菽shū，及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊dú，其可得乎？」

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地爲棺槨guǒ，以日月爲連璧，星辰爲珠璣jī，萬物爲齎jī送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶yuān之食夫子也。」莊子曰：「在上爲烏鳶食，在下爲螻lóu蟻食，奪彼與此，何其偏也！」庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：「吾以天地为棺椁guǒ，以日月为连璧，星辰为珠玑jī，万物为赍jī送。吾葬具岂不备邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐乌鸢yuān之食夫子也。」庄子曰：「在上为乌鸢食，在下为蝼lóu蚁食，夺彼与此，何其偏也！」

以不平平，其平也不平。以不徵徵，其徵也不徵。明者，唯爲之使，神者徵之。夫明之不勝神也，久矣，而愚者恃shì其所見，入於人，其功外也，不亦悲乎？以不平平，其平也不平。以不征征，其征也不征。明者，唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也，久矣，而愚者恃shì其所见，入于人，其功外也，不亦悲乎？